مونږ خپل فیس بوک ټائم لائن باندی جمہوریت او اسلام متعلق دا لاندینی پوسټ اچولی وہ۔ نو بعض ملګرو پی اعتراض اوکړل،
مونږ ترتیب سرہ اغہ اعتراضونو جوابونہ ورکؤ۔ و باللہ التوفیق
اسلام او جمهوريت کۍ فرق —
۱- (اسلام) د اسلام بنياد ده الله په حکم سره ده (جمهوريت) بنياد عوام خلک دي .
۲-اسلامي نظام ده الله حکم منل په هر ځي کي (جهموريت) د خلکو منل په هر ځي کي سي چه خواخه وي.
۳-اسلام انسانانو نه ده جوړ کړي (جمهوريت) کافرو جوړ کړي.
۴-اسلام ده الله حکم منلو ته وايي (جمهوريت) د اکثريت حکم منلو ته وايي .
۵-الله نه منلو سره يو کس مسلمان نه پاتي کيږي (جمهوريت) الله نه منلو والا جمهوري وي .
۶- کافر او مسلمان په اسلام کي هيث برابر نه دي )جهموريت) کي کافر مسلمان يو شان وي.
۷- اسلام کۍ فاسق او عالم يو شان نه وي (جمهوريت) فاسق او عالم يو شان دي.
۸-ښځه په اسلام کي مشري نشي کوي ( جمهوريت ) ښځه هم مشري کوي شي .
۹- په اسلام کي څوک چه مشري غواړي نو نه به ورکول کيږي( جمهوريت ) ده جموريت بنياد مشري غوختل دي .
۱۰- اسلام کي اعتبار اکثريت ته نشته بلکه حق ته اعتبار ده (جمهوريت ) اکثريت ته اعتبار شته اګر که ټول په ناحق وي.
۱۱-په اسلام کي امير به هغه کس وي چه ده اسلام اصولو مطابق وي(جمهوريت ) اکثريت چه هر چا ته ووټ ورکو مشر به وي –اګر که لوي ظالم,فاسق وي .
۱۲- اسلام کي مشر به صرف مسلمان وي (جمهوريت) کافر,کمونست هم مشر جوړی دي شي .
۱۳- اسلام که ده امير لپاره وخت نشته چه ۵ ,۴ کاله بعد به لري کيږي ( جمهوريت ) کي يو معين وخت وي بيا لري شي ..اګر که خه کارونه هم کوي.
۱۴-اسلام کي امير په قران او سنت فيصلي کوي(جمهوريت ) اکثريت چه سه غواړي په هغه فيصله کوي .
۱۵- اسلام کي باطل پرست حق نه لري چه دعوت وکي (جمهوريت ) څوک څه سه کوي نو خپل کار يي ده…..
۵۰ دینی او ایمانی نقصانات دی ووتو کی
دی برہ پوسټ باندی یو ملګری اعتراضونہ کړی وو۔ د اغی جوابات لاندے وګورئ
اعتراضات:
1۔ چی کلہ خلق مسلمانان وی نو ٹول دا تسلیم کوی چی حکم با دا اللہ چلیگی۔۔ زمونگ ائین کی دا خبرہ لیک دا چی حکم با دا اللہ چلیگی،نو دا اعتراض بے معنی دا چی دا جمہوریت بنیاد پا خلکو دا دا اللہ پا حکم نا دا۔
2۔ چی خلق مسلمانان وی نو ظاہرہ دہ چی دا اللہ حکم پابند وی نہ چی دا خپلی خوخی۔زمونگ پا ئین کی دا لیک دا چی خپلہ خوخہ نہ دا اللہ حکم با چلیگی۔ ائین دا جمہوریت ثمرہ دا۔
3۔ دا جمہوریت اصول دا شوری پہ بنیاد دے، اسلام مونگ تا اصول راکووی اصول شوری دا او دا خلقو تائید حاصلول۔
4۔ کلہ چی پا مسلمانانو کی دا یوہ مسئلہ بارہ کی اختلاف وشی نو فیصلہ با دا اکثریت با بنیاد اوشی (دا دی دا مطلب نہ دا چی اکثریت پا حق دے خو دا نزاع حل کولو ہو طریقہ دا) مثلا دا ولی نا بغیر نکاح کیگی کہ نہ۔۔۔ احناف وی کیگی اور اہل احدیث ویئ نہ کیگئ دواڑا یی دا قران و سنت پا بنیاد وئ۔۔ خو فیصلہ بہ دا اکثریت کا خلقو نافذہ شی۔ او مخالف فریق سرہ دا اختلاف حق دا کہ ھغوی خلق پا خپل رایئ قائل کڑل نو دا ھغوی رائے با نافذ شی۔
5۔ دا جمہوریت بنیاد پہ قران و سنت ، دا امر اجتماعی چلولو دا پارہ دا امرھم شوری پا بنیاد۔
6۔ پہ مشورہ کی دا ہر چا ووٹ برابر دا، پاکستان کی اکثریت دا مسمانانو دا نو غیر مسلم نہ شی راتلے۔
7۔فاسق او عالم تعین با سوک کوی، یو کس ستا پا نیز عالم دا او زما پا نیز جاہل۔ او زما پا نیز عالم او ستا پا نیز جاہل۔ مشورہ کی دا عالم او جاہل فرق نہ وہ بلکہ دا ہر جا حق وی۔
8۔ خزہ مشرہ کیدیشی یا نہ دا دی دکی ہم اختلاف دا، بعض علماء وائی کیدیشی۔
9۔ کہ خا مقصد دا پارہ مشری غواڑئ نو اسلام مطابق حیث مسئلہ نہ دا ، دا مسئلہ دا قانون سرا نہ دا اخلاقو سرہ تعلق لری۔
10۔ مسلمانان دا حق دین علمبردار دی، ٹول کا اللہ حاکمیت منی خو اختلاف راتلل فطری دا، اختلاف پا صحابو کی ہم شوے دا۔ دا اختلاف پا حالت کی با فیصلہ پا اکثریت وشی۔ دی کئ سہ حرج نشتا۔
12۔ ٹول مسلمانان پا دی متفق دی چی مشر با دا اسلامی اصولوں مطابق وی، خو اوس سوک اسلامی اصولوں مطابق دا او سوک نہ دا فیصلہ با مسلمانان کوی۔
11۔ کہ مسلمان دا فیصلہ وکی چی غیر مسلم مشر نشی جوڑی دے نو مشر با صرف مسلمان وی، زمیونگ پا ائین کی دا خبرہ لیک دا چی مشر با صرف مسلمان وی۔ نو اعتراض بے معنی دا۔
13۔ امیر دا پارہ وخت مقرر کول اہ نہ مقرر بارہ کی قران او سنت منع نہ دا کڑی، دا کار دا مسلمانانوں پا مشورہ سرہ با طے کیگی، کہ مسلمانان وی چی ٹول عمر با وی نو ٹول عمر دی وی اہ کہ وخت ورتہ مقرر کوئی نو قران و سنت پا بنیاد داسی کولے شی۔
14۔ دا مسلمانانوں اکثریت کلہ ہم دا قران او سنت خلاف فیصلی قانون نہ پاس کئی، دا مسلمان مطلب دا دی چی دے با فیصلہ دا قران سنت مطابق کوئی او دا خبرہ زمونگ پا ائین کی لیک دا۔۔۔
15۔ دا باطل تعین با سوک کوئی، کہ دا مسلمانانو پارلیمنٹ غواڑی نو پا یو باظلہ فرقہ پابندی لوگولی شی لکہ چی پا قادیانانو یی پابندی لگولی دی۔۔
جوابات:
1۔ چی کلہ خلق مسلمانان وی نو ٹول دا تسلیم کوی چی حکم با دا اللہ چلیگی۔۔ زمونگ ائین کی دا خبرہ لیک دا چی حکم با دا اللہ چلیگی،نو دا اعتراض بے معنی دا چی دا جمہوریت بنیاد پا خلکو دا دا اللہ پا حکم نا دا۔
جواب: ورورہ صرف آئین کی سہ خبرے د اسلام مطابق راشی نو دا نہ لازم کیگی چی دا ٹول آئین اسلامی دے۔ زمونگ آئین کی ڈیر نکات دی چی غیر اسلامی دی، مثلاً کوئی صدر یا وزیر اعظم کسی کو معاف کرنا چاہے تو کر سکتا ہے ، حالانکہ دا نظریہ اسلام خلاف دے، اور دوئم چی وزیر اعظم اور صدر کو سزا نہیں دی جائیگی، دا ہم احادیثو خلاف دے۔ زکہ مشرف غٹ قاتل اوس بے غمہ ناس دے، اور دا اعتراض بے بنیاد نہ دہ۔ بلکہ بالکل صحیح دہ چی جمہوریت بنیاد خلقو قانون وی، او فیصلہ وی،
اعتراض : 2۔ چی خلق مسلمانان وی نو ظاہرہ دہ چی دا اللہ حکم پابند وی نہ چی دا خپلی خوخی۔زمونگ پا ئین کی دا لیک دا چی خپلہ خوخہ نہ دا اللہ حکم با چلیگی۔ ائین دا جمہوریت ثمرہ دا۔
جواب: دا چا لیکیلی چی خلق مسلمان وی نو اللہ حکم بہ لازم پابند وی۔ دی ملک کی خلق فاسق و فاجر او ہر قسمہ اشتہ، تاسو خپلہ اویل چی خوخہ با اللہ چلیگی نو بیا ولے خلقو تہ اختیار ورکول کیگی چی آئین کی ترمیم اوکی یا گستاخ رسول سزا بل جمع کی پارلیمنٹ کی، ولے اللہ د قانون د پاسہ قانون اشتہ سہ، دا جمہوریت کی روا دہ چی بل جمع کوہ ۔اسلام کی نشتہ، زکہ جمہوریت او اسلام متصادم شو۔
اعتراض 3۔ دا جمہوریت اصول دا شوری پہ بنیاد دے، اسلام مونگ تا اصول راکووی اصول شوری دا او دا خلقو تائید حاصلول۔
جواب: دا ٹوٹل غلط خبرہ دہ چی جمہوریت بنیاد پہ شوری دے، کہ دا مونگ او منو چی ددی بنیاد شوری دے نو کومہ شوری؟ دا عالمانو، نیکانو اور پویہ خلقو شوری او کہ نہ ٹول شرابی کبابی ، ربابی، ٹول بہ دی شوری کی شامل وی ، لکہ زمونگ جمہوریت کی ٹول ووٹ اچوی، اور پدی ووٹ باندے عمران یا نوا یا بل بیا اقتدار تہ رازی، یعنی جمہوریت کی اعتبار اکثریت تہ شو، نہ کہ شوری تہ، اوس کہ یو زائے اعلان اوکی چی یو نیک سڑے دے او یو بد دے نو خلق کہ بالفرض بد طرف تہ زیات وی نو دا بد بہ مشر شی، اسلام کی شوری نیکانو وی، پوڈڑی ، چرسی، فاسق فاجر ہر کس نہ وی،
اعتراض 4۔ کلہ چی پا مسلمانانو کی دا یوہ مسئلہ بارہ کی اختلاف وشی نو فیصلہ با دا اکثریت با بنیاد اوشی (دا دی دا مطلب نہ دا چی اکثریت پا حق دے خو دا نزاع حل کولو ہو طریقہ دا) مثلا دا ولی نا بغیر نکاح کیگی کہ نہ۔۔۔ احناف وی کیگی اور اہل احدیث ویئ نہ کیگئ دواڑا یی دا قران و سنت پا بنیاد وئ۔۔ خو فیصلہ بہ دا اکثریت کا خلقو نافذہ شی۔ او مخالف فریق سرہ دا اختلاف حق دا کہ ھغوی خلق پا خپل رایئ قائل کڑل نو دا ھغوی رائے با نافذ شی۔
جواب: تاسو تہ دلتہ غلط فہمی شوے دہ، چی اختلاف اوشی نو فیصلہ بہ اکثریت بنیاد باندے کیگی، قرآن وائی ، فَاِنْ تَنَازَعْتُمْ فِیْ شَیْءٍ فَرُدُّوْهُ اِلَى اللّٰهِ وَ الرَّسُوْلِ (ترجمہ : پھر اگر کسی بات میں تم میں اختلاف واقع ہو تو اللہ اور اس کے رسول کے حکم کی طرف رجوع کرو۔سورۃ النساء 59) یعنی اختلاف حل بہ قرآن و حدیث نہ بہ اوباسے ، کہ سوک خلقو تہ اختلاف حل اجازت ورکی چی دئ زان نہ فیصلہ اوکی نو اکثریت بہ غلطے فیصلے کئ، مثلاً کہ یو کس تہ اویل شی چی جینکو او ھلکانو یو زائے یو کمرہ کے بے پردہ تعلیم سنگہ دے ، سوک بہ سہ وائی او سوک بہ سہ، خو کہ اکثریت نہ تپوس کے نو اکثر بہ ووٹ اچئ چی نہ دا بالکل صحیح دہ ، او ولی نہ بغیر نکاح کولو مسلہ حدیث کی اشتہ احناف خپل تقلید او ضد د وجی دا نہ پریدی، اوس کہ تاسو نظریہ مطابق چی کلہ اختالف اوشی نو اکثریت بہ فیصلہ کئ نو بیا ولے عمران خان دومرہ چیغے جوڑی کڑی دی خو بس صحیح دہ۔ نواز شریف تہ خلقو ووٹ ورکڑے ، نو اغے پہ حقہ شو، خو نا اسلام کی اکثریت تہ اس اعتبار نشتہ،
اعتراض 5۔ دا جمہوریت بنیاد پہ قران و سنت ، دا امر اجتماعی چلولو دا پارہ دا امرھم شوری پا بنیاد۔
جواب: دا جمہوریت بنیاد سنگہ پہ قرآن و حدیث شو، چی وزیر اعظم تہ بہ سزا بہ نہ ورکول کیگی ، او وزیر اعظم تہ اختیار دے چی سوک معاف کولے شی، حالانکہ حدیث کی رازی چی رسول علیہ السلام فرمائی چی زما لور فاطمہ رضی اللہ عنہا ہم غلا اوکی نو لاس بہ تری کٹ کوم، دی نہ علاوہ سومرہ قوانین اسلام خلاف دی، اللہ نہ علاوہ خلقو تہ اختیار ورکول دی چی تاسو سہ فیصلہ کوئ اوکئ، او تاسو چی کوم آیت نقل کڑے دے چی (امرھم شوری) نو دا ہم اغہ وخت وی چی خلق د اللہ حکم لاندے او تابع بہ وی۔ بیا بہ مشورہ کئ چی سوک داسے مشر، کو چی اللہ حکمنوہ پاسداری اوکی، نہ کہ خلقو نہ پہ ووٹ باندے تپوس کیگی۔
